Definición de Paganismo
El término general Paganismo Contemporáneo se refiere al conjunto de religiones basadas en la reconstrucción, renacimiento o reinterpretaciones modernas de las religiones indígenas de Europa y el Mediterráneo. Pagano es el término genérico que utilizan los practicantes.
La palabra ”pagano” proviene del latín paganus, pagus: campo, rural o de fuera de la ciudad. El empleo del término a lo largo de la historia es quizás demasiado extenso y susceptible de grandes debates; de forma breve, gentil o pagano fue el término empleado desde finales del Imperio romano para englobar a todas aquellas gentes que aún no se habían convertido al cristianismo. Posteriormente “pagano” fue usado en su sentido peyorativo, para las “religiones falsas y sus seguidores”, usándose para aplicarlo a cualquier tipo de creencia autóctona no-cristiana.
A principios del siglo XX, “pagano” tomó como otros significados ateo, agnóstico o sin religión. En la actualidad, el término se emplea con dos significados opuestos: el peyorativo, utilizado por la prensa en el sentido de “falta de religión” (como a principios del siglo XX) y el propiamente pagano para referirse a sus creencias.
Esta última definición es la que emplearemos de forma genérica, ya que siendo estrictos cualquier forma de religión/espiritualidad que no corresponda a las religiones abrahámicas sería susceptible de recibir el apelativo de ‘pagana’.
Hay que distinguir aquí la clasificación en tres períodos de tiempo, entre Paleopaganismo, Mesopaganismo y Neopaganismo. Unas definiciones del autor Isaac Bonewits:
Paleopaganismo: término general para los originales cultos politeístas, basados en la naturaleza, de las tribus en Europa, Africa, América, Asia, Australia y Oceanía. Algunos de estos sistemas podían ser sexistas, racistas, homófobos…
Mesopaganismo: término general para una variedad de movimientos cuyo objeto es recrear, revivir o continuar lo que sus fundadores pensaron que eran los mejores aspectos de los caminos paleopaganos de sus antecesores. En algunos casos, estuvieron muy influenciados (accidental o deliberadamente) por prácticas y conceptos derivados de las visiones monoteístas, dualistas o agnósticas de sistemas como el zoroastrismo, cristianismo, judaísmo, islam o temprano budismo. Algunos ejemplos de estos sistemas de creencias mesopaganos: franc-masonería, rosacruces, teosofía, las formas de Druidismo influenciadas por los movimientos anteriores, las creencias africanas sincretizadas (Santería, Vudú, Candomblé), la religión/filosofía Thelema de Aleister Crowley, Odinismo, algunas “Tradiciones familiares” de Brujería y algunas denominaciones ortodoxas (“tradicionalistas británicos”) de Wicca. Algunos de estos sistemas podían ser sexistas, racistas, homófobos, etc.
Neopaganismo: término general para una variedad de movimientos que comienzan aproximadamente a partir de la década de los 60, con la intención de recrear, revivir o continuar lo que sus fundadores pensaron que eran los mejores aspectos de los caminos paleopaganos de sus antecesores, incluyendo ideas más humanistas y plurales para eliminar todo lo posible las influencias monoteístas, dualistas o puritanas occidentales. Algunos ejemplos: la mayoría de tradiciones heterodoxas de Wicca, el Druidismo según lo entienden algunas órdenes americanas, parte del Paganismo nórdico. Los sistemas neopaganos de creencias no son sexistas, racistas ni homófobos.
Hoy día, existen personas practicantes dentro de las tres categorías en todo el mundo.
Pero respecto al último término, el uso y sentido también ha ido variando de forma profunda en estas décadas, por el desarrollo y aumento exponencial de practicantes. En su momento Neopaganismo (del griego νέος-, nuevo) por propia definición es una etiqueta diferenciadora de los movimientos reconstructivos modernos, frente a los paganos históricos de las antiguas culturas. El término en sí de “neo-pagano” lo populariza Oberon Zell-Ravenheart en 1967, creador y editor de la conocida revista pagana Green Egg, a través de sus artículos.
Mucho antes, ya desde el siglo XIX y dentro del movimiento romántico, surge en Alemania, Escandinavia y las Islas Británicas un interés hacia el paganismo germánico, el renacimiento vikingo y el Druidismo. También surgen (en Inglaterra) varias órdenes ocultistas y esotéricas, entre ellas la conocida Orden de la Aurora Dorada (Golden Dawn) o la OTO. Numerosos autores, desde antropólogos a escritores conocidos, se involucran con estas organizaciones. Además del fénomeno social que se da a partir de finales del siglo XIX y principios del XX, el interés por el espiritismo. Un interés hacia lo esotérico en general que se mantiene durante el siglo XX y continúa hoy.
En la década de 1920 la antropóloga Margaret Murray lanza sus hipótesis y estudios sobre la brujería como una religión mantenida en secreto y cuyos orígenes podrían remontarse a las expresiones chamánicas de la prehistoria europea. Posteriormente el autor inglés Gerald B. Gardner publica Witchcraft Today (1954) donde habla de las creencias y prácticas de brujos del área de New Forest, siendo él mismo un brujo iniciado por éstos.
Con la presencia de Gardner y otros autores en los medios de comunicación, surge un fuerte interés por la brujería en el gran público, en Inglaterra y EE.UU. En la década de los 60 y 70 también resurge el interés por el reconstruccionismo Druídico y germánico, incluyendo a EE.UU. y la propia Islandia con Ásatrú (recuperación de la religión islandensa).
A partir de los 80-90 hay un crecimiento enorme en el desarrollo de las sendas paganas, que continúa en la actualidad. Dentro del Paganismo actual encontramos un panorama polarizado: por un lado, las sendas con carácter reconstruccionista/tradicionalista, que se basan en el estudio y recuperación de las tradiciones religiosas pre-cristianas que nos han llegado o se mantienen en algunos lugares. Por otra parte, otras están influenciadas por ideas modernas, o bien son adaptaciones puramente modernas y/o eclécticas del marco espiritual respecto a los Dioses en el que vivían los antepasados (estas formas suelen distinguirse con el apelativo de neopaganas propiamente dichas).
Actualmente hay algunas ramas paganas (especialmente relacionadas con la brujería moderna) que son víctimas del mercantilismo new-age de esta época, y dan una imagen bastante pobre y/o comercial del conjunto de sendas paganas, que no se ajusta con la realidad. Entre ellos, material de entretenimiento como libros, series de tv, juegos de rol o películas hollywoodienses que ligeramente utilizan ciertos conocimientos del Paganismo Contemporáneo y del ocultismo para vender más.
Por el contrario, también hay asociaciones en todo el mundo (tanto de carácter socio-cultural como religiosas) reconocidas legalmente en sus respectivos países. Trabajan desde hace décadas para el reconocimiento de estas creencias, para dar información correcta, así como para evitar que los practicantes paganos vean vulnerados su derechos (empezando por el de la libertad de religión) a causa de los estereotipos.
Bonewits >> Defining Paganism: Paleo-, Meso- and Neo- (version 2.5.1.)
Published on: Nov 15, 2007
Paganismo en América Central
El paganismo en América Central tiene raíces profundas en las prácticas indígenas precolombinas, que incluían rituales basados en la naturaleza y la adoración de múltiples deidades. A lo largo del tiempo, estas tradiciones han influido y se han fusionado con creencias contemporáneas.
En países como Costa Rica, Guatemala y Honduras, se pueden encontrar comunidades que practican formas modernas de paganismo, a menudo integrando elementos de sus ancestrales rituales indígenas con nuevos movimientos neopaganos. Estos grupos suelen centrarse en la conexión con la tierra, la veneración de los espíritus naturales y la celebración de festividades estacionales.
Además, el sincretismo religioso es común, combinando elementos paganos con prácticas del cristianismo y otras religiones traídas por la colonización europea. Los rituales pueden incluir ceremonias en lugares naturales sagrados, uso de plantas medicinales y ofrendas a los dioses y espíritus de la naturaleza. Estas prácticas son vistas como una forma de honrar y preservar el patrimonio cultural indígena y adaptar las creencias tradicionales a un contexto moderno.
Los festivales y ceremonias paganas en América Central a menudo coinciden con fechas importantes del calendario agrícola, como los solsticios y equinoccios, reflejando una profunda conexión con los ciclos de la naturaleza. Estos eventos sirven no solo como actos de devoción espiritual, sino también como medios para fortalecer la comunidad y transmitir conocimientos ancestrales a las nuevas generaciones.
Clarificando el Paganismo: No es Satanismo ni Contrario al Cristianismo, sino Anterior
El paganismo es una colección de creencias y prácticas espirituales que existían mucho antes del surgimiento del cristianismo y no debe ser confundido con el satanismo. Este malentendido se debe en gran parte a la propaganda de la Edad Media, cuando se buscaba convertir a los paganos al cristianismo.
A diferencia del satanismo, que se basa en la oposición directa al cristianismo, el paganismo tiene sus propias raíces en la veneración de la naturaleza y múltiples deidades. Las religiones paganas pre-cristianas, como las de la antigua Roma, Grecia y las tribus indígenas, se centraban en la armonía con el entorno natural y en la celebración de los ciclos de la vida.
El paganismo no solo es anterior al cristianismo, sino que también ha influido en muchas de sus prácticas y celebraciones. Por ejemplo, festividades como la Navidad y la Pascua tienen elementos que se originaron en festivales paganos. La celebración de la Navidad el 25 de diciembre, coincide con la antigua fiesta pagana del Sol Invicto, mientras que la Pascua incorpora tradiciones de la celebración de la primavera y la fertilidad.
En la práctica pagana, no hay una figura equivalente al diablo cristiano. Los paganos se enfocan en la conexión con la naturaleza, la veneración de deidades ancestrales y la celebración de los ciclos naturales, sin el concepto de un ser maligno que se oponga a un dios supremo. Las deidades paganas suelen representar aspectos de la naturaleza y la vida, como la fertilidad, la guerra, la caza y la cosecha.
El paganismo también es diverso y adaptable, permitiendo a los practicantes modernos reinterpretar y revitalizar antiguas tradiciones en un contexto contemporáneo. Este enfoque inclusivo y pluralista permite que el paganismo evolucione y se mantenga relevante en la vida de muchas personas hoy en día.
Es esencial distinguir el paganismo del satanismo y reconocer su rica herencia y contribuciones a la espiritualidad humana. Al entender y respetar las diferencias y orígenes históricos de estas creencias, se puede apreciar mejor la diversidad de prácticas espirituales en el mundo.
Por lo tanto, el paganismo no es contrario al cristianismo; es un sistema de creencias que lo precede y que ha dejado una huella significativa en muchas tradiciones religiosas modernas. Reconocer esta historia y sus influencias nos ayuda a comprender mejor la evolución de las creencias espirituales y religiosas a lo largo del tiempo.
Aquí tienes una lista de 12 libros en PDF gratuitos sobre paganismo que puedes encontrar en línea para continuar investigando:
- “La espiritualidad pagana” de Pedro E. Alzuru – Un estudio sobre la espiritualidad durante el paganismo en la historia.
- “El Gran Arcano del Ocultismo Revelado” de Eliphas Levi – Un libro clásico sobre ocultismo y magia.
- “Dogma y Ritual de la Alta Magia” de Eliphas Levi – Otro texto fundamental de Eliphas Levi sobre magia y sus rituales.
- “El libro de los espíritus” de Allan Kardec – Una obra importante en el estudio del espiritismo y sus principios.
- “Manual de Astrología Básica” de Emmanuel Cervantes N y Yang Carlo Ortiz M – Un manual para principiantes en astrología.
- “La magia y brujería” – Presentación de la Universidad de Cádiz que explora la magia y la brujería a través de la historia.
- “Posmodernidad y Religión. Nueva Era” de Eduardo N. García – Un análisis de la influencia de la Nueva Era en las prácticas religiosas contemporáneas.
- “Estudios sobre la historia del esoterismo occidental en América Latina” de Juan Pablo Bubello, José Ricardo Chaves y Francisco de Mendonça Júnior – Un estudio sobre la historia del esoterismo en América Latina.
- “Una nueva religiosidad. Formas de meditación oriental. Esoterismo y ocultismo” de Evangelización Valencia – Un libro sobre nuevas formas de religiosidad y prácticas esotéricas.
- “Clarividencia” de C.W. Leadbeater – Un libro sobre la capacidad de ver más allá del ámbito físico.
- “La Nueva era, la Astrología y la ciencia” de Paulo Arieu – Un estudio sobre la relación entre la astrología y la ciencia en el contexto de la Nueva Era.
- “La adivinación” de Laura Elena Sotelo Santos y Michela E. Craveri – Un libro que explora diversas técnicas de adivinación.